La revolución permanente

La capacidad de los EE.UU por revolucionarse, no deja de asombrar. El triunfo de Obama encarna esa tradición que hace de la Unión un paradigma, ejemplo para la humanidad. El cuestionamiento sistemático, la capacidad de corrección sobre la marcha, de transformar dificultades en oportunidad es constante en el experimento democrático desatado en 1776. El resultado de Obama implica no sólo el reconocimiento de ese modelo revolucionario del XVIII, sino la derrota de una impronta caricaturesca sin que caiga una sola piedra del muro institucional.

Las multitudes en las calles evocaron los momentos más sublimes y de repente la nación parecía estar viviendo la llegada de las tropas que derrotaron al fascismo en Europa o el regreso de Armstrong de la Luna. Más imágenes para el archivo: Hoy estoy reconciliado con el suelo que piso. Hubo revolución y no cayó el muro: en veinticuatro horas cambió todo, y todo sigue en su lugar. Hace tan sólo cuatro años arrasaba Bush las urnas pintado como Tatanka Yotanka para la guerra; el tono entonces era otro, otras las caras, los consignas: otras. A poco de saberse los resultados de hoy, una multitud se aproximó hasta las rejas de la Casa Blanca para recordarle a Yotanka su condición de inquilino; otros miles llegaron a Times Square, no ya para celebrar el comienzo de año, sino el fin de una era, de un modo de decir las cosas. Las cámaras retrataron los gestos, y entre la multitud ninguno parecía encarnar el desafío prepotente del plomero Joe y nadie recordaba al robusto Schwarzenegger junto a McCain, ni a Cristina-de-Alaska. Entonces apareció Goliat frente a decenas de miles para inaugurar el siglo con aplomo de profeta. Algo fundamental cambió esta noche, la palabra volvió a ser omnipotente; y tal vez eso se deba -en parte- a que la gente ya no es la misma a las que Piero pudo cantarles, y está justo que así sea. Las instituciones, en cambio, están hoy más firmes que nunca y seguirán allí para garantizar el éxito de la revolución permanente.

Garzón, sivuplé.

Voy camino a un cementerio en Madrid siguiendo los pasos de Carlos Ma. Ocantos, el escritor argentino del que poco o nada se sabe. En el camino me desayuno de las noticias: la primera plana de todos los diarios anunciaban que el juez Garzón estaba a punto de conseguir la exhumación de los restos, de García Lorca. Pensé que el magistrado tendría prioridad sobre su muerto, después de todo Lorca precedía en el tiempo la de Ocantos a lo que habría que sumarle el prestigio del que goza el primero en relación a la escasa popularidad del segundo.  Como agravante baste señalar que Lorca es fusilado por falangistas mientras que Ocantos, trece años más tarde, es fulminado por un cáncer de próstata: muy poco romantik. Lorca, ultimado junto a dos toreros y un maestro de escuela, fue a dar con sus huesos a una fosa común como Mozart; Ocantos muere en su cama, en un cuarto de pensión del barrio Chamberí como tantos otros cuyos nombres se ignoran. El muerto de Garzón es un fiambre ilustre, prestigioso; el otro no. Pero Lorca es tan sólo la punta del iceberg, el juez que procesó a Pinochet, que persiguió a los terroristas vascos y a los miembros de al-Qaeda en España se ha declarado «competente para investigar los crímenes de la Guerra Civil y el franquismo».  La determinación supone ir contra la ley de amnistía del 77 que buscaba terminar con las conocidas diferencias de una y otra España: “Cuando canta un gallo negro, es que ya se acaba el día; sí cantara un gallo rojo otro gallo cantaría!” Aquel acuerdo nacional tuvo por objeto marchar hacia delante mientras la carga iba acomodándose sobre la marcha. La idea no era del todo descabellada, tampoco habían demasiadas alternativas. Sin transición no hubiera habido ni movida madrileña, ni destape, ni hashish, ni Almodovar, ni premios para Cecilia Roth, ni cantautores para la taquilla del Gran Rex. El resultado de aquel borrón y cuenta nueva es esta España, más socialista acaso, de lo que se estimaba posible.
Los argentinos, en cambio, elegimos otro camino: la derogación de las leyes de punto final y obediencia debida, hizo posible juzgar los crímenes de la dictadura. En el trajinar se agotaron las voluntades de miles reduciendo la causa a una gesta familiar, símil-secta en la que los devotos e iniciados celebran cada encuentro entre los representantes de la nueva iglesia y el estado. De tal modo, la imagen de Cristina Fernandez junto a Bonafini, tendría un valor residual de aquella otra junto al cardenal Bergoglio.  A falta de un muro de separación, el estado reconoce la existencia de más de un culto y la causa, devenida religión, acaba compartiendo los favores del Gobierno federal con el culto católico y la calle con las sectas protestantes.
Se me ocurre que tendría que haber otra manera de resolver los pleitos pendientes sin reproducir sistemáticamente los mecanismos del martirio, el castigo y la culpa. ¿Acaso España no había superado esa instancia integrándose al proyecto levemente laico de una Unión Europea constitucionalista y republicana? El riesgo que asume Garzón pone en juego la transición democrática que le ha permitido a España sobrevivir a las pretensiones regionales, a los infinitos desgarres y rupturas sociales. La apertura de causas vinculadas a los crímenes cometidos durante la guerra civil, hará que irremediablemente se planteen demandas de uno y otro lado en la antigua división entre españoles rojos y nacionales. Para muchos, Garzón es el único que no se ha dado por enterado de que Franco está muerto y que la Historia ya se encargó de ubicarlo en la galería de los más destacados homicidas. En algún momento es indispensable pasarle la posta a los historiadores y que sean ellos los que se encarguen de determinar responsabilidades, de otro modo la pesadilla de un juicio que incluya desde las masacres de Ruanda y Burundi hasta la Guerra de los cien años, resultaría tan inviable como propicia causa de flamantes cruzadas. Y pensar que todo esto empezó por detenerme a contemplar los diarios camino al cementerio. Mejor me hubiera quedado en casa.

Samba On Your Feet

EMB ENTERTAINMENT presents SAMBA ON YOUR FEET a film by EDUARDO MONTES-BRADLEY
guests HAROLDO COSTA, TÍA SURICA, XANGÔ DA MANGUEIRA, CARLINHOS DE JESUS,
HERMINIO BELLO de CARVALHO, MART´NÁLIA, TERESA CRISTINA, PAULO BARROS
photography MUSTAPHA BARAT sound BRUNO FERNANDES production manager LEONEL PLUGEL
written by JUAN TRASMONTE produced and directed by EDUARDO MONTES-BRADLEY

Year of Production: 2005 Lenght: 52 minutes / Language: Portuguese with English Subtitles

Samba en los pies, es una experiencia extraordinaria, un retrato de la música que acompaña una de las tradiciones culturales sudamericanas de mayor envergadura. Este formidable documental exhibe por primera vez para una audiencia inteacional el back stage del caaval con todas las emociones y detalles que le son propios. Samba en los pies; raíces y perspectivas, músculo y magia, divinidades y entidades desparramadas sobre la vereda y los barrios marginales de Río de Janeiro junto a las voces de Cartola, Caetano Veloso, Martinho da Vila, Ismael Silva, Clara Nunes y la inolvidable Clementina. Blanco y negro; dioses africanos y la Santa Cruz de los Conquistadores; la vieja Guardia y los nuevos talentos de la música brasileña se encuentran en una misma cesta cultural para redefinir el sentido de la cultura carioca desde una perspectiva singular, única. Xangô da Mangueira, Carlinhos de Jesus y la extravagante sacerdotisa Mae Helena D´Oxosse, los versos de Herminio Bello de Carvalho y la entrañable anfitriona Tía Surica, Mart´nália y Teresa Cristina todos juntos, por primera vez, para contar la historia secreta del Samba.

Samba On Your Feet is a delightful experience, a portrait of the music behind a cultural tradition that captivated Hollywood. This outstanding documentary exposes a worldwide audience, for the first time, to the brewing scenes of caival and the turmoil of emotions that hide deep within our soul. Samba On Your Feet; roots and perspectives, flesh and ghosts, entities and divinities spread out along sidewalks and slums of Rio de Janeiro next to the voices of Cartola, Caetano Veloso, Martinho da Vila, Ismael Silva, Clara Nunes and the unforgettable Clementina. Black and white; African gods and the Holly Cross of the conquistadores; the Old Guard and the new talents blended in the same cultural basket to redefine brazilian music from a singular perspective. Xangô da Mangueira, Carlinhos de Jesus and the extravagant priestess Mae Helena D´Oxosse, talent hunter and poet Herminio Bello de Carvalho and the warmest of all hostesses Tía Surica, Mart´nália and Teresa Cristina they all gathered around to tell the untold story of  samba.

Ce documentaire autour de la samba, filmé à Rio de Janeiro et truffé de scènes du fameux caaval, retrace l’histoire de cette musique au rythme unique, née de nombreux conflits. Le spectateur est ainsi plongé dans les anciennes traditions de l’époque esclavagiste, à l’origine de la samba. Vieille école et nouveaux talents, personne n’est oublié dans ce panorama historique.

Las hijas de Solske

Desconozco sus nombres de las hijas de Solske. Quizá pueda adivinar las edades, no más que eso. Y si sé que se trata de las hijas de Solske eso es lo que dice al dorso en letra cursiva, en Yidddish del que se hablaba en Polonia. La cerca de madera detrás de las niñas es idéntica a la que hice instalar hace un par de años en casa: Picket Fence. Las cercas de lejos son como las de acá y eso le da cierta actualidad al registro.

Las niñas visten de domingo, visten para una foto que fue tomada con la intención de hacer el viaje antes que ellas. Si en efecto fue tomada en domingo (seguramente sábado) el cartero pudo o no haber recogido el sobre que la contenía el lunes por la mañana para llevarlo hasta el almacén de ramos generales de Kemenetz Litovsk con destino a Kiev, o Vasrsovia. La verdad sea dicho no tengo idea cuál serían las rutas del correo del zar, ni siquiera se si eran del zar. Tampoco tengo en claro si hubo o no un almacén de ramos generales en Kamenetz Litovsk y es demasiado tarde para averiguarlo. De cualquier modo, la foto llegó a destino y permaneció en alguno de los cajones de mi abuelo hasta su muerte. Desde entonces la foto quedó a cuidado de mi madre que esto fue lo que me dijo cuando le pregunté:

“Los vestiditos blancos se los mandamos desde Rosario para que los vistieran en el barco, durante el viaje a la Argentina. Creo que la más pequeña debe ser una prima que andaba por ahí ese día y se sumó al retrato, no lo se. Está claro que para la foto también los vistieron a modo de agradecimiento o tal vez para decir “ya llegaron y nos quedan divinos”. Lo cierto es que las hijas de Solske nunca consiguieron embarcar y hasta donde pudimos saber terminaron en una fosa común en Kamenetz Litovsk que ya tampoco existe”

Eso es todo lo que se de mis tías abuelas, además de que una pudo haber tenido seis o siete años y que la más alta debió haberle llevado un par de años de ventaja.